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Hubo grandes diferencias entre mis padres sobre a quién había que imitar en el oficio, mas yo, que siempre tuve pensamientos de caballeros desde chiquito, nunca me apliqué a uno ni a otro. Decíame mi padre; «Hijo, esto de ser ladrón no es arte mecánica, sino liberal». Y de allí a un rato, habiendo suspirado, decía: «De manos. Quien no hurta en el mundo, no vive. ¿Por qué piensas que los alguaciles y jueces nos aborrecen tanto: unas veces nos destierran, otras nos azotan y otras nos cuelgan? No lo puedo decir sin lágrima —lloraba como un niño el buen viejo, acordándose de las que le habían batanado las costillas—: porque no querrían que, donde están, hubiese otros ladrones sino ellos y sus ministros».Las andanzas de Pablos de Segovia constituyen una de las cimas de la novela picaresca española, así como una de sus realizaciones más personales. Aunque Francisco de Quevedo (Madrid, 1580 - Villanueva de los Infantes, 1645) se acogió en esta obra de juventud al patrón narrativo del Lazarillo y el Guzmán de Alfarache, la autobiografía de un personaje sin honra y de baja extracción social le interesó menos en sí misma que como espacio idóneo para dar rienda suelta a su ingenio. De Quevedo afirmó su primer biógrafo que «en cuanto escribió, quiso singularizarse», y buena prueba es esta novela, que, más allá del género al que pertenece, resulta una completa miscelánea burlesca, en la que se dan cita las principales tradiciones cómicas del Quinientos (desde las jácaras a los cuentos folclóricos, pasando por las facecias y los apotegmas), aderezadas con la prodigiosa agudeza verbal del autor y con unos tipos humanos de genial desmesura, factores todos que convierten al Buscón (nunca reconocido como suyo, ni siquiera mencionado, por Quevedo) en uno de los logros absolutos de nuestra lengua y nuestra literatura.Esta obra clásica se publica aquí de acuerdo con el texto crítico más autorizado y con más de 1400 notas a pie de página que lo hacen fácilmente inteligible, pero sin entretenerse en pormenores inútiles. También al final, figura un estudio sobre el autor y la obra y otros materiales complementarios.
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La vida del Buscon ed Critica de Francisco de Quevedo
La siposis del libro "La vida del Buscón" de Francisco de Quevedo es la siguiente:
"La vida del Buscón" es una novela picaresca escrita por Francisco de Quevedo en el siglo XVII. El libro cuenta la historia de un personaje llamado Buscón, un hombre sin recursos que intenta mejorar su situación social y económica a través de diversas aventuras y desventuras.
La siposis es una breve reseña o síntesis de la obra, que proporciona una idea general de lo que se puede esperar encontrar en el libro. En el caso de "La vida del Buscón", la siposis podría ser algo así:
"En "La vida del Buscón", Francisco de Quevedo narra la historia de un hombre llamado Buscón, que vive en el siglo XVII y lucha por mejorar su situación social y económica.
No lo pudimos seguir por haber cargado delantero.
Y, al fin, nos acogimos a la Iglesia Mayor,
donde nos amparamos del rigor de la justicia y dormimos lo necesario para espumar el vino que hervía en los cascos. Y vueltos ya en nuestro acuerdo, me espantaba yo de ver que hubiese perdido la justicia dos corchetes y huido, el alguacil, de un racimo de uvas, que entonces lo éramos nosotros.
Pasábamoslo en la iglesia notablemente, porque, al olor de los retraídos,
vinieron ninfas,
desnudándose para vestirnos.
Aficionóseme la Grajales; vistióme de nuevo de sus colores.
Súpome bien y mejor que todas esta vida; y así, propuse de navegar en ansias con la Grajal hasta morir.
Estudié la jacarandina,
y en pocos días era rabí de los otros rufianes.
La justicia no se descuidaba de buscarnos. Rondábanos la puerta, pero, con todo, de media noche abajo, rondábamos disfrazados.
Yo, que vi que duraba mucho este negocio, y más la fortuna en perseguirme, no de escarmentado, que no soy tan cuerdo, sino de cansado, como obstinado pecador, determiné, consultándolo primero con la Grajal, de pasarme a Indias con ella
a ver si, mudando mundo y tierra, mejoraría mi suerte. Y fueme peor, como V. Md. verá en la segunda parte, pues nunca mejora su estado quien muda solamente de lugar, y no de vida y costumbres.
Francisco de Quevedo
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