Enciclopedia de las Ciencias Filosóficas
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Título: Enciclopedia de las Ciencias Filosóficas Autor: Georg Wilhelm Friedrich Hegel Género: Filosofía
Redactada concisamente como un manual para las clases, la Enciclopedia de las Ciencias Filosóficas es la única exposición completa del sistema de la filosofía hegeliana, que tiene una viva y enorme vigencia contemporánea. Ningún intento de comprender a Hegel puede prescindir de esta obra, ya que, según su autor, su «Sistema de la Ciencia» o la verdad reside en la exposición completa del mismo y no en tesis aisladas. Comprende en orden metódico las ciencias filosóficas fundamentales; dentro de tres grandes apartados (Lógica, Filosofía de la naturaleza y Filosofía del Espíritu) figuran todas las disciplinas hasta entonces reconocidas. Partiendo de la Lógica, pasa a la Naturaleza, diversificada en Mecánica, Física y Orgánica. Examina el Espíritu subjetivo (Antropología, Fenomenología del Espíritu y Psicología), el Espíritu objetivo (Derecho, Moralidad y Eticidad) y el Espíritu Absoluto (Arte, Religión y Filosofía) De los tres apartados, el primero y tercero fueron desarrollados más ampliamente en sus otros tres libros, quedando el segundo (Filosofía de la naturaleza) tal como se muestra en esta obra.
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Enciclopedia de las Ciencias Filosoficas de Georg Wilhelm Friedrich Hegel
Fragmento del libro
De este modo, en relación con el ser y la esencia, el concepto está determinado a ser la
esencia regresada
al
ser en cuanto inmediatez simple
, y el aparecer de la esencia tiene por ello realidad efectiva y la realidad efectiva de la esencia es al mismo tiempo
aparecer
[o reflejo]
libre en sí mismo
. El concepto tiene de esta manera al ser como simple referencia suya a sí mismo o como inmediatez de su unidad
dentro de sí
mismo; ser es una determinación tan pobre que es lo mínimo que se puede indicar en el concepto.
El paso desde la necesidad a la libertad o desde lo real efectivo al concepto es el más duro, porque la realidad efectiva autosuficiente ha de ser pensada teniendo su sustancialidad únicamente en el paso a la
otra
realidad efectiva autosuficiente y en la identidad con ella; por eso también el concepto es lo más duro, porque él mismo es igualmente esta identidad. La sustancia real y efectiva en cuanto tal, la causa que en su ser-para-sí no quiere permitir que nada le penetre, está ya sometida a la
necesidad
o al destino de pasar al ser-puesto y ese sometimiento es más bien lo que es más duro. Por el contrario,
pensar
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