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Desde suprimera aparición pública, en 1731, la pérfida Manon ha seducido a generacionesenteras de hombres y mujeres como arquetipo de la cortesana buena, peroinconstante, y ambiciosa de bienes materiales, de la mujer que hace perder elsentido y nos invita a escuchar el llamado de la pasión en un acto de adoracióny entrega absolutas, olvidando las normas sociales, las buenas costumbres y losprincipios que dicta la razón. Enlas páginas de esta novela del Abate Prévost (1697-1763) —pieza emblemática dela literatura amorosa y de las letras francesas— conocemos la desventuradahistoria de Manon Lescaut y de su enamorado Des Grieux que, con tal demantenerla a su lado, roba, engaña, burla a su familia, a su religión y a lamilicia, para terminar convertido en un pelele. Genuina escuela de la pasión,claro antecedente de Carmen de Merimée, de Ladama de las camelias deAlejandro Dumas y de La mujer y el pelele de Pierre Louÿs, la vigencia de estelibro radica en su visión directa de las emociones, la frescura de su estilo,su excepcional agilidad narrativa y la gracia irresponsable con que describelos peligros del alma.
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Manon Lescaut, de Abate Prevost
La siposis del libro "Manon Lescaut" de Abate Prévost en español es la siguiente:
"Manon Lescaut" es una novela escrita por el abate Jean-Baptiste de Prévost en 1731. La historia sigue a Manon Lescaut, una joven y bella mujer que es objeto de deseo y pasión por varios personajes, incluyendo el marqués de Sancy y el caballero des Grieux. A medida que la historia avanza, Manon se ve envuelta en una serie de situaciones comprometedoras y peligrosas, que ponen en riesgo su honor y su bienestar.
La novela es conocida por su temática erótica y su estilo literario, que combina elementos de la novela picaresca y el drama. "Manon Lescaut" es considerada una obra maestra de la literatura francesa y ha sido adaptada numerous times en forma de ópera, película y teatro.
Si el público ha encontrado algo agradable e interesante en la historia de mi vida, me atrevo a prometerle que no estará menos satisfecho de esta añadidura. En la conducta del caballero Des Grieux verá un ejemplo terrible de la fuerza de las pasiones. Tengo que pintar un joven ciego que rehúsa ser feliz para precipitarse voluntariamente en los mayores infortunios; que con todas las cualidades más meritorias prefiere por gusto una vida oscura y bohemia a todas las ventajas de la fortuna y la naturaleza; que prevé sus desgracias sin querer evitarlas; que las siente y le abruman sin aprovechar los remedios que incesantemente se le ofrecen y pueden acabar con ellas en todo momento; en fin, un carácter ambiguo, mezcla de virtudes y de vicios, un perpetuo contraste de buenos sentimientos y de malas acciones: tal es el fondo del cuadro que presento. Las personas de buen sentido no verán una obra de esta naturaleza como un trabajo inútil. Aparte del placer de una lectura agradable, pocos sucesos se hallarán en ella que no puedan servir de enseñanza en las costumbres; y, en mi opinión, es prestar un servicio considerable al público instruirle divirtiéndole.
No se puede reflexionar sobre los preceptos de la moral sin asombrarse al verlos estimados y abandonados al tiempo; y uno llega a preguntarse la razón de esta rareza del corazón humano, que le hace saborear las ideas de bien y de perfección de que más se aleja en la práctica. Si las personas de cierta altura de espíritu y educación quieren examinar cuál es el asunto más corriente de sus conversaciones y aun de sus ensueños solitarios, les será fácil advertir que casi siempre giran alrededor de consideraciones morales. Los momentos más dulces de su vida son los que pasan, solos o con un amigo, admirando de todo corazón los encantos de la virtud, las dulzuras de la amistad, los medios de conseguir la felicidad, las flaquezas de la naturaleza que nos alejan de ella y los remedios que pueden curarlas. Horacio y Boileau señalan esta empresa como uno de los rasgos más bellos que forman la imagen de una vida feliz. ¿Cómo, pues, ocurre caer tan fácilmente de estas altas especulaciones y hallarse de pronto al nivel del común de los hombres? Mucho me equivocaré si el razonamiento que he de aportar en seguida no explica tal contradicción entre nuestras ideas y nuestra conducta: y es que como los preceptos morales no son más que principios vagos y genéricos, resulta muy difícil aplicarlos particularmente al detalle específico de las acciones y de las costumbres.
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