Romeo y Julieta (trad. Neruda)

Fragmento del libro

Pero después de ver por primera vez a Julieta, y sobre todo, después del primer beso -como si fuera necesario el contacto físico para conjurar el mal que tortura el cuerpo propio- no sólo comprende qué lo entristecía; la visión de Julieta le muestra, por «correspondencias» (un concepto clave en el mundo isabelino: cada atributo de la amada se parece a un elemento del Universo, y lo revela en sí mismo bueno e «imitable») que el orden social actual es aberrante y que es necesario construir otro, al precio, si es preciso, de la propia vida. Y esa conciencia es en sí misma felicidad. En literatura, se suele decir que el Amor -separado del puro deseo y del imperativo social de la reproducción- es un invento medieval de la poesía provenzal; y no parece casual que la famosa «escena del balcón» escenifique el típico esquema del amor cortés, con la Amada-Señora en lo alto y el amante, como un siervo, a sus pies: Romeo ha dejado de acatar las secretas leyes de la bella Verona, para servir a la Madre Naturaleza por la que su cuerpo clamaba. Lo fulminante de la pasión permite reabrir un viejo interrogante: ¿estaba ya Julieta en Romeo, antes de que éste la conociera? ¿Hasta qué punto creamos lo que amamos? Como sea, esta revelación por el amor no impide que, durante el resto de la obra -y a diferencia de Julieta, más negligente respecto del efecto que su muerte fingida causará a los suyos-, Romeo se sienta escindido entre su fidelidad al ideal amoroso y su lealtad y su afecto a sus familiares y amigos, particularmente cuando, por su negativa a combatir, su amigo Mercucio es brutalmente asesinado, y Romeo asesina una vez más para vengarlo. De ahí que el suicidio de Romeo sea no sólo un intento de unirse a la amada sino también un modo de hacer visibles los horrores de la «bella Verona». En verdad, que Romeo muera no significa, en modo alguno, que fracase: al precio de su vida, ha logrado modificar la estructura social, ha salvado a Verona.